Las modernidades son múltiples y las guerras culturales son globales
Pensar la modernidad, las guerras culturales y los procesos sociológicos actuales desde la perspectiva de imaginarios sociales, es una de las tareas que le ha llevado a Josetxo Beriain por su senda investigativa. Filósofo y sociólogo navarro, Beriain integra actualmente la llamada Escuela de Pamplona y otros colectivos de pensamiento en busca de comprender desde las representaciones y los imaginarios colectivos. Sus temas de interés se abren desde el proceso de la modernidad, hacia la religión, los dioses, la nación, el consumo, las tecnologías, la creatividad, las democracias, entre varios otros fenómenos. En este reportaje, dialogamos sobre parte de su experiencia, sus motivaciones y proyectos laborales actuales. La realidad política, social y económica de Europa, pero también de otras geografías, como América Latina, hacen parte de una conversación muy amena donde quedan presentados varios temas que invitan a seguir pensando. Sobre todo, el sociólogo nos invita a “sacar a relucir la riqueza del fenómeno de la realidad social sin tamizarla y cubrirla con argumentos que vienen de fuera.”
Cornelius Castoriadis es reconocido como uno de los sociólogos representativos del siglo XX, su obra cúspide La institución imaginaria de la sociedad de 1975 es una extensa, profunda y abstracta fundamentación sobre cómo se instauran las sociedades a partir de complejos magmas de significaciones imaginarias sociales. En todo sentido, Cornelius Castoriadis no es sólo es un revolucionario político sino un revolucionario epistemológico. La teoría del imaginario social es una fuerte crítica a los determinismos racionalistas en relación al ser humano y la sociedad, Castoriadis se pronunció contra cualquier pensamiento reduccionista o fragmentario en relación a estas categorías posicionando a la imaginación como un elemento clave en la construcción y organización de la realidad social. Castoriadis señaló el vínculo permanente entre el estrato natural del mundo y psique humana: planteó una totalidad irreductible que permite la producción simbólica y, por ende, la existencia social (Castoriadis, 2000; 2013). Sin embargo, la teoría del imaginario social en el campo de investigación psicosocial no ha sido transcendente, especialmente en México donde las corrientes centradas en lo imaginario son más bien, incipientes. En este orden, el redescubrimiento de las ligazones entre el pensamiento de Castoriadis y la psicología social abren nuevas posibilidades para el abordaje de problemáticas relevantes para la disciplina psicosocial, como lo es el estudio de la identidad.
El Imaginario Social: arqueología de un concepto
La noción del imaginario surge en los campos del psicoanálisis, la filosofía y el arte, para posteriormente establecerse en el campo más amplio de las Ciencias Sociales, principalmente en disciplinas como la antropología, la historia, la sociología y la psicología social. Distintos autores han trabajado la noción del imaginario, aunque es en la obra de Cornelius Castoriadis donde se acuña el concepto del imaginario social, el cual se distingue de sus predecesores debido a su énfasis en su dimensión histórica y social. Al respecto, Castoriadis desarrolla dos dimensiones del imaginario social: el imaginario instituyente que hace referencia al cambio y a la transformación, y el imaginario instituido que se refiere al orden social y la tradición. Sin embargo, dicho autor carece de una metodología clara para el estudio de los imaginarios sociales, lo cual le ha conllevado diversas críticas. Ante esta situación, varios autores han trabajado en el desarrollo de diferentes enfoques metodológicos de investigación sobre imaginarios sociales, logrando recuperar el potencial heurístico de esta noción sin sacrificar el rigor metodológico. Este artículo pretende trazar la trayectoria del concepto del imaginario social, desde su génesis hasta su consolidación, así como revisar sus alcances y limitaciones.
La teoría del imaginario social de Castoriadis: una renovación radical del pensamiento social
El libro de Cornelius Castoriadis La institución imaginaria de la sociedad (2013/1975) cumple actualmente cincuenta años de su publicación. En esta obra el teórico greco-francés expone en forma elocuente su crítica radical al marxismo, del que provenía y con el cual rompió más de una década antes de su publicación, y presenta una novedosa formulación teórica que renovó el pensamiento social del siglo XX: su teoría del imaginario social. La primera parte del libro está formada por el texto titulado «Marxismo y teoría revolucionaria», publicado en la revista Socialisme ou Barbarie1 en el período comprendido entre abril de 1964 y junio de 1965, y que a su vez era, según sus propias palabras: (…) la amplificación interminable de una «Nota sobre la filosofía y la teoría marxistas de la historia», que acompañaba a «El movimiento revolucionario bajo el capitalismo moderno» y fue difundida al mismo tiempo que éste en el interior del grupo Socialisme ou Barbarie (primavera de 1959). (Castoriadis, 2013/1975, p. 9). Es allí donde expone su crítica a la concepción materialista de la historia, tanto en su contenido como en su forma, y donde presenta por primera vez el concepto de «imaginario social». En tanto, en la segunda parte del libro, titulada «El imaginario social y la institución», desarrolla lo más innovador y significativo de su planteo en torno a ese concepto que, como él mismo señala, comenzó a utilizar en 1964 (Castoriadis, 2013/1975, p. 11) y que dio lugar a un nuevo campo de teorización e investigación. En los apartados que siguen se consideran los siguientes aspectos: su crítica a la concepción materialista de la historia, el desarrollo de su teoría del imaginario social, su contribución a un nuevo campo de teorización e investigación, y la propuesta de articular su planteo con la semiótica triádica de Charles Sanders Peirce (1931-1958).
Escuela como institución imaginaria social: pistas para investigar sus imaginarios
Se presenta una propuesta que busca reconfigurar la escuela hegemónica, definida como un organismo funcional en el cual los maestros, los estudiantes y la comunidad cumplen con funciones impuestas por los intereses del estado, hacia una Escuela como institución imaginaria social acogiendo los postulados de Cornelius Castoriadis. El centro de análisis es el reconocimiento de las más profundas significaciones imaginarias y de los grupos sociales que la constituyen. Se entiende el reconocimiento como alteridad, alteración y creación en contraposición con las propuestas que lo asumen como un modo de uniformar, generalizar, universalizar. Esto no significa una escuela impulsada por un caos donde todo valga. Se trata de una Escuela1 generada desde el entendimiento del otro y lo otro, donde haya una conciliación entre el saber popular, local y el conocimiento universal; donde este permita ser cuestionado desde las significaciones imaginarias más sentidas de las comunidades educativas. Para ello, se propone asumir la Escuela como un escenario simbólico que debe ser estudiado desde sus imaginarios sociales. Desde tal consideración se propone adoptar el estatuto epistemológico de los imaginarios sociales para lograr coherencia en los diseños que la estudien como tal.
Enseñanza del pasado, prosa contrainsurgente e imaginario radical: Historia y democracia en la dictadura chilena
Las reflexiones del filósofo Cornelius Castoriadis constituyen un aparato teórico y conceptual poco explorado y utilizado en el ámbito historiográfico, a pesar de que sus escritos iniciales, y una parte significativa de su obra, analizan críticamente la construcción de imaginarios sobre el pasado, su interacción con la sociedad, y las relaciones entre historia y sociedad. En torno a esto, el presente artículo propone una perspectiva para examinar la enseñanza de la Historia durante la dictadura civil-militar en Chile, destacando la relevancia y pertinencia del enfoque castoriadiano tanto para nuestra problemática particular, así como herramienta útil para el análisis histórico en general.
El presente artículo se propone elaborar un marco teórico desde el cual abordar la incidencia de las luchas políticas en la reconfiguración del imaginario social de una época. Para ello, se recuperan los lineamentos de la perspectiva de Cornelius Castoriadis en torno a las significaciones imaginarias sociales y sus distintas dimensiones o dermis de sentido. Atendiendo a la especificidad de los fenómenos políticos, tal enfoque es articulado con elementos conceptuales provenientes de diferentes tradiciones de la teoría social. De este modo, se propone aprehender los efectos de las pugnas políticas como un deslizamiento en los registros de lo decible, de lo visible y de la dimensión afectiva. Estas nociones refieren, respectivamente, a las modalidades de nominación/clasificación, de presentación/exhibición y de valoración/evaluación que se disputan en determinada coyuntura sociohistórica. El artículo concluye problematizando algunos de los presupuestos epistemológicos implicados en los análisis de las luchas por el sentido social.
En 1975, Cornelius Castoriadis publicó L’Institution imaginaire de la société, obra que se convirtió en referente ineludible para el estudio de los imaginarios y las representaciones sociales. La obra es el resultado de un proceso intelectual reflexivo y crítico de dos décadas, desde 1959 hasta 1970, al alero de su participación como de miembro activo del grupo Socialismo o Barbarie. En ella se articulan de manera coherente sus ensayos para elaborar una crítica consistente y profunda, tanto al capitalismo como al socialismo burocrático soviético, reflejando el contexto sociohistórico en el que fue gestada: un periodo marcado por los intensos debates que siguieron al mayo del 68 en Francia y la crisis del marxismo.
El «ascenso del maligno» transgresoras terrenales y divinas en las premoniciones sobre el final de los días, Querétaro, México (1950-1959)
Se documenta cómo, en el mundo de la posguerra a mediados del siglo XX, el modelo de ser mujer impuesto por la tradición judeocristiana entró en crisis. Esto, debido a la irrupción de nuevas ideas asociadas tanto al capitalismo, como al comunismo: dos sistemas antagónicos bajo amenaza de una colisión nuclear que marcaría el fin de la historia, los cuales disputaban a la iglesia católica el papel de institución rectora de la moral, cultura, y los roles de género. Se plantea que esto dio lugar a una batalla cultural en la que los sectores conservadores de Querétaro, una localidad de México tradicionalmente asociada al pensamiento de derecha, adoptaron una actitud reaccionaria que estigmatizaba la liberación de las mujeres y asociaba sus conductas transgresoras con la premonición de que podría ocurrir algo malo según la antigua creencia de que, por el rompimiento de las leyes terrenales y divinas, llegaría el castigo final. Lo cual se sustenta mediante un estudio de corte historiográfico. Como marco teórico se retomaron ideas acerca de los imaginarios sociales del fin del mundo y el enfoque sociocultural de la transgresión. En las conclusiones destaca que, tal como lo muestra la Biblia, la existencia de mujeres transgresoras y pecadoras que desobedecen los mandamientos divinos, además de una constante, también es el anuncio de que se acerca un cambio de época, marcado por un futuro caótico que antecederá a los últimos tiempos.
Cambios en el imaginario radical de los líderes sociales y fragilización de la identidad individual frente a la persecución política
El artículo aborda, desde la perspectiva de Castoriadis (2013), la crisis del magma en el imaginario radical de los líderes sociales y los efectos de la fragilización de la identidad en su condición autónoma y heterónoma como sujeto político en la democracia participativa. Es una investigación cualitativa con triangulación de datos a partir del método de análisis de contenido crítico. Los efectos de la persecución política a los líderes sociales han generado un cambio en la idealización de la participación ciudadana, en un mayor porcentaje de la muestra realizada. La investigación determina que las condiciones de amenaza y persecución social son factores altamente determinantes para mantener a los líderes sociales en un estado de heteronomía en el que se diluye la posibilidad de un proceso de autorreconocimiento.
Imaginarios, polarización política y memes
Se afirma que la política está polarizada en la actualidad. Se dice también que los memes son catalizadores de emociones y manifestaciones de humor. A partir de estas dos ideas el texto se centra en una revisión y análisis de los imaginarios de la identidad y polarización política en México ante las elecciones. Esto se realiza a través del estudio de diversas expresiones, en especial los memes creados tras errores de las candidatas en los actos de inicio de las campañas presidenciales. Como hallazgo es posible afirmar que la creación de memes obedece a la comunicación política estratégica, organizada o espontánea, de ataque a la candidata rival a raíz de una palabra o un acto que se considera desfavorable, el cual se critica descalificando empleando la burla, el sarcasmo y el humor agresivo. Es una muestra de la polarización que se vive en la campaña electoral presidencial del año 2024.
La Costa Rica idílica: una reflexión sobre el voto como «democracia»
Este ensayo proporciona una revisión sobre la construcción del imaginario social de la democracia en la sociedad costarricense, específicamente, las explicaciones sobre la función procedimental de esta en función del voto. Hace uso del fundamento imaginario instituyente de Castoriadis, como los usos del significado en la teoría psicoanalítica. También, del reconocimiento de mitos fundacionales que ha tenido el contexto histórico-social en Costa Rica desde la colonización, la Guerra Civil de 1948 en la identidad política del Estado, la ciudadanía y el sufragio como único elemento garantizador del ejercicio democrático por lo que se asume a la población como sujeta a una noción de «Costa Rica idílica». Se concluye con las reflexiones sobre el concepto de democracia, sus contradicciones, funciones y características en función de una comprensión conceptual histórica-social determinada y modelada por la cultura política a la que se encuentra sujeta.
Imaginarios y tecnomitologías de la creación artificial y el devenir postnatural
En este artículo expongo algunos referentes que han forjado los imaginarios sociales de la creación artificial que dan paso a la forma de definir lo natural y el devenir postnatural. Diferentes narrativas de arraigo histórico manifiestan nociones humanas sobre la posibilidad de creación, donde está implícita la técnica y la manipulación del entorno, sea a través de influjos mágicos o de conocimientos científicos. En algunas de ellas se hace latente la oportunidad de acercarse al actuar demiurgo. Las diferentes mitologías que posicionan lo técnico y la artificialidad –las cuales podemos definir como tecnomitologías– devienen en metáforas que delinean los anhelos y también los riesgos que implica la artificialidad y la trasformación de la naturaleza. De ahí que, en cada etapa del desarrollo de la sociedad, se asuma un posicionamiento constructivo sobre lo natural, lo supranatural, lo antinatural y lo postnatural. Me enfoco en tres narrativas de creación, para entender la conformación de los imaginarios contemporáneos que han transitado del naturalismo al postnaturalismo. Retomo algunas representaciones desde la idea de la creación, su tecné y lo monstruoso como la forma en que se reconoce el avance tecnológico y sus propios límites.
Usos de los imaginarios en política. Dimensiones analíticas, rol y metodologías para su estudio
Desde la modernidad, la política se ha tendido a asociar con el uso de la razón, con la discusión pública entre individuos libres e iguales, quedando excluidos todos aquellos comportamientos o elementos vinculados con las pasiones o, incluso, con las tradiciones. Lejos de esa pretensión inicial, la política moderna incluye un complejo entramado de elementos no-racionales, como los sentimientos, las pasiones y especialmente los imaginarios sociales. De hecho, como sostenemos, no se puede hacer política sin esa base de imaginarios. En el presente escrito, y a la luz de nuestras indagaciones sobre el tema, buscamos reflexionar sobre las dimensiones analíticas para el estudio de los imaginarios sociales en política, los roles que cumplen estos y las técnicas de investigación para su estudio. Nuestra principal premisa es que los imaginarios sociales son elementos fundamentales para la legitimación política y la justificación de determinados proyectos políticos insertos en un tiempo y espacio dados. En este sentido, establecemos como dimensiones importantes para la constitución de un imaginario la elaboración de mitos políticos o relatos, el establecimiento de una identidad social o política y la institución de términos operativos-descriptivos que articulen los anteriores. Asimismo, reflexionaremos sobre los soportes que sostienen los imaginarios políticos, los medios de comunicación, los discursos políticos, la propaganda. En síntesis, buscamos sintetizar los principales elementos teórico-metodológicos para el estudio de los imaginarios en la política contemporánea.
El dato como recurso discursivo y configurante del imaginario de la migración
El propósito de este artículo es plantear el resultado del análisis del discurso en las narrativas de los diarios locales como configurante de imaginarios colectivos sobre la migración a través del uso continuo de cifras como recurso discursivo. El estudio se centra en la migración masiva y de tránsito que se está dando en la frontera sur de México. Inicia planteando la tendencia actual de los datos en las narrativas periodísticas, y su vinculación con la teoría de los imaginarios, que posibilita comprender los temperos configurantes de realidades imaginarias. El análisis hermenéutico de la constante cuantificación asociado al número posee matices fenomenológicos que visualizan cómo se promueve a priori un estímulo perceptivo de la migración. Los hallazgos demuestran que cuando los datos se anidan al relato se convierten en una especie de imaginería de imaginarios, es decir, forma en que una cultura o sociedad crea, interpreta y representa el mundo a través de sus imaginarios, que son sistemas de pensamiento, creencias y valores que dan sentido a la realidad y en la presentación distópica de escenarios futuros.
El imaginario social uruguayo como objeto de estudio:
En la segunda mitad del siglo XX emergió y comenzó a desarrollarse el campo de estudios sobre los imaginarios sociales, hoy pujante. A ello contribuyeron fundamentalmente dos libros que sentaron sus cimientos: Las estructuras antropológicas de lo imaginario (Durand, 1981/1960) y La institución imaginaria de la sociedad (Castoriadis, 2013/1975). Tal como manifestó Cristiano (2012), «Durand y Castoriadis son el centro de dos constelaciones autónomas e incomunicadas, que sin embargo emplean el mismo concepto y lo defienden como indispensable para una renovación profunda del pensamiento social» (p.100). A pesar de esta incomunicación existen aspectos compartidos entre estas corrientes teóricas. Para ambas lo imaginario: precede a lo racional, no admite explicaciones realistas reduccionistas, descansa sobre un sustrato y encierra una potencia instituyente (Cristiano, 2012; Pérez, 2017). A estas corrientes fundacionales se sumaron luego otros enfoques y perspectivas. En la actualidad la corriente iberoamericana de estudios sobre los imaginarios sociales probablemente sea la más importante junto a la francesa. En este artículo se busca contribuir a su desarrollo, en forma modesta y parcial, mediante la sistematización de los antecedentes más importantes de estudios sobre el imaginario social uruguayo. La motivación que impulsó esta finalidad es la ausencia de un trabajo de este tipo, así como la convicción de que para que pueda desarrollarse un campo de investigación es imprescindible contar con un claro conocimiento de su estado del arte.
Imaginarios sociales de la enfermedad mental en el mundo cinematográfico
La constante evolución de la sociedad ha generado un incremento de la complejidad social obligando a la selección y la simplificación de la realidad que rodea al ser humano para facilitar su comprensión. La presencia e intervención de los imaginarios sociales, especialmente en los medios de comunicación de masas, permite percibir, comprender y actuar con respecto a comportamientos humanos extraños como, por ejemplo, la locura. De este modo, aunque existen múltiples imaginarios sociales de la enfermedad mental, en el mundo cinematográfico, especialmente en las películas policíacas, destaca aquel enfocado en la visión oscura, violenta, peligrosa y criminal de la enfermedad. El desarrollo de la presente investigación cualitativa tiene como objetivos: a) comprobar si todavía se hace uso del imaginario social de la enfermedad mental que pone el foco de atención en la visión oscura, violenta, peligrosa y criminal de la dolencia en películas de reciente producción cinematográfica; b) identificar los trastornos mentales y otras posibles alteraciones de la personalidad a las que frecuentemente se recurre en el mundo cinematográfico para «explicar» el comportamiento delictivo y violento del sujeto; c) visibilizar la contribución del mundo cinematográfico a la construcción y al mantenimiento del imaginario social del criminal-loco; y d) realizar un contraste del perfil del criminal y del policía/ detective encargado de su persecución y detención. Los resultados evidencian que la presencia del imaginario social de la enfermedad mental centrado en la visión oscura, violenta, peligrosa y criminal de la dolencia contribuye al mantenimiento de la imagen del criminal-loco haciendo uso de los trastornos de personalidad antisocial, de identidad disociativo y de la psicopatía. Asimismo, el criminal aparece representado como un sujeto enfermo y peligroso que debe ser apartado del resto de la sociedad, mientras que el policía/detective, a pesar de vulnerar frecuentemente la ley, es un héroe.
El alcance de los imaginarios sociales en la investigación interdisciplinaria
Llegamos a la vigésima edición de imagonautas, revista Interdisciplinaria sobre Imaginarios Sociales. Es un suceso que debemos celebrar, pues hemos logrado afianzarnos después de la contingencia que nos puso en crisis con la pandemia en 2020. No obstante, la revista ha tomado gran potencia reforzando el trabajo editorial, reuniendo a investigadores en red a nivel de Iberoamérica principalmente y otras latitudes. Este número suma seis ediciones a partir de 2022, año en que nuestra revista se ancla y posiciona con el apoyo de la Universidad Santiago de Cali (USC) en Colombia y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP) en México.
“Ser manada”. Acción colectiva y ritualización del espacio urbano en la intervención performática de Las AmAndAs
Este artículo analiza la intervención performática de la colectiva Las AmAndAs realizada en la ciudad de La Plata (provincia de Buenos Aires, Argentina) en el marco de la movilización conocida como #8M de 2018. Para esto, se recuperan algunos trabajos que aportan al debate y a la reflexión de las prácticas culturales y artísticas que intervienen en el espacio urbano, considerando el carácter colectivo y la dimensión política de las mismas. En tal sentido, resulta pertinente indagar en las formas de “teatralización de la protesta” o “ritualización del espacio urbano” de las manifestaciones públicas y analizar de qué modo las prácticas culturales producen sentidos e imaginarios sobre el espacio que usan y se apropian. Asimismo, se considera productivo repensar la dimensión afectiva de las prácticas, como parte fundamental del repertorio de la acción colectiva en el espacio urbano. Para esta investigación se llevó a cabo un trabajo de campo etnográfico de acompañamiento, observación, entrevista grupal y registro fotográfico, así como un registro y análisis de fuentes secundarias.
Imaginarios de la fantasía en la arquitectura turística. Antídotos arquitectónicos para el fracaso de la "realidad"
Una de las actividades económicas que está definiendo los comportamientos sociales en las ciudades es el turismo. Su importancia como detonador económico ha conseguido que encabece las agendas políticas y la toma de decisiones de cómo se construyen, se gestionan y se viven las ciudades. A escala global esto tiene importantes consecuencias en la construcción de identidad de los lugares, ya que con la intención de atraer el mayor número de visitantes posibles, el pertenecer al mercado turístico está influyendo en cómo se autodefinen los lugares y los habitantes que viven en ellos, recurriendo en algunos casos a la “teatralización”, que implica el diseño de una escenografía, la construcción de una historia que contar, de vestuarios y comportamientos acordes a esa historia (que en ocasiones poco o nada tienen que ver con sus orígenes), de una promoción adecuada, y dotar de infraestructuras y equipamientos para que finalmente se pueda recibir a los espectadores que atraídos por la atractiva oferta, han decidido invertir tiempo y dinero en conocerlos. En este marco, la aproximación al estudio de los imaginarios parte de la investigación de la actividad turística como condicionante contemporánea en la percepción y configuración del espacio que es, o pretende, ser turístico, prestando especial atención a las tendencias actuales en el mercado. Para ello analizaremos las representaciones de los imaginarios que se hacen tangibles en la arquitectura, disciplina que hasta hace poco tiempo, no ha prestado la atención suficiente a los aspectos más subjetivos, en parte por la dificultad de medir y comprobar las teorías que las sostienen, relegando esta responsabilidad principalmente a las ciencias sociales. Para finalmente profundizar en el extendido imaginario de la fantasía al que aluden muchas tipologías turísticas, que en gran parte son una respuesta a la creciente evasión de la realidad.
Imaginación geográfica y territorial en el río Orinoco. Travesías del cronotopo fluvial en Andrés Eloy Blanco, Luz Machado de Arnao y Juan Liscano (siglo XX)
Los Procesos de territorialización se derivan de diferentes acciones de apropiación que se ejercen sobre un espacio. En tal orden, los discursos literarios han construido y construyen visiones del mundo y percepciones geográficas del territorio. Este trabajo está mediado por el ejercicio de la imaginación geográfica que deviene en imaginación territorial. Si acordamos que ambos ejercicios de imaginación son parte de operaciones geográficas que ligan las relaciones materiales y representacionales del hombre y la tierra, el acto de apropiación toma consistencia dentro de marcos articulados tanto por proyectos globales y nacionales, como por diversos actores cuya gama de miradas, percepciones geográficas y discursos, pueden englobarse en las altergeografías, geografías otras que no son las académicas y, construyen desde otros discursos como el poético, una visión y un sentido del territorio. A partir de estas preocupaciones, se propone mostrar e interpretar a través del discurso poético el trabajo de la imaginación geográfica y territorial en la región de la Orinoquia/Guayana y más específicamente se detiene en el valor del río Orinoco como cronotopo geográfico estructurador del sentido territorial. Se aborda en consecuencia, un tipo de interacción entre la imaginación geográfica y el territorio, contenida en los ejercicios narrativos de tres grandes poetas venezolanos del siglo XX, Andrés Eloy Blanco, Luz Machado de Arnao y Juan Liscano cuyos textos se corresponden con la segunda fase de narrativización del Orinoco entre 1920 y 1960.
Crônicas de um rio: a paisagem de um imaginário coletivo e imagens de memória
Tubarão, no estado de Santa Catarina, sul do Brasil, é uma cidade cortada por um rio que a divide em duas margens. Além de formar uma paisagem física, forma uma paisagem simbólica pregnante no imaginário social local especialmente pela tragédia de uma grande enchente no ano de 1974 que mobiliza o cotidiano das pessoas até os dias de hoje (Moraes e Máximo, 2016). Neste artigo, temos como objeto uma obra literária local em que buscamos seu sentido amplo através da recorrência de imagens presentes no imaginário e expressas nas narrativas. Como objeto de análise, apresentamos Rio Tubarão: no curso da alma (Mussi, 2015), composto por crônicas sobre o rio e, através da análise mitoestilística, com o levantamento de imagens pregnantes e recorrentes, buscamos discutir o que chamamos de a paisagem de um imaginário coletivo e imagens de memória. Assim, reforçamos os debates sobre imaginário e memória, especialmente em relação aos laços de pertencimento e identidade. Procuramos marcas que nos permitam identificar, na obra literária, uma paisagem imaginada que se coloca como arquivo coletivo na medida de suas recorrências. Acreditamos que o universo imaginário da obra, como uma produção local que expressa o cotidiano, vem ao encontro do próprio imaginário da coletividade, contribuindo para a sua potência de identificação.
La ciudad representada en la novela. Elementos para su análisis
Entre las múltiples formas de analizar la ciudad y las problemáticas de sus habitantes están las posibilidades de acercarse a la comprensión de los fenómenos identitarios y de pertenencia a través de los cuales los habitantes se apropian de su ciudad. Un elemento fundamental para comprender esa relación son las representaciones que los habitantes hacen del lugar que habitan y la novela es un recurso artístico a través del cual se construyen esas representaciones simbólicas con las cuales se asocian estilos de vida característicos de una ciudad. El presente texto está dedicado a proponer herramientas conceptuales que permitan acercarse al estudio de la ciudad y sus identidades desde las novelas. Para lo cual es necesario pensar desde la dimensión simbólica del espacio, la apropiación de los lugares y las acciones que particularizan a una ciudad desde la representación literaria, a fin de comprender los fenómenos de identidad social vinculados a lo urbano.
La democracia en deconstrucción. Digitalidad global, capitalismo autoritario, populismo. Propuestas sentimentales para la reconstrucción
Experimentamos una deconstrucción política de la democracia. Para dar cuenta de ello se exponen sus características. Se describe la etapa actual de deconstrucción de la democracia a partir de Jacques Derrida y Richard Rorty. Se describen los tres acontecimientos sobresalientes de la actual deconstrucción: la digitalidad global, el capitalismo autoritario en China y el populismo político. Se mencionan propuestas de reconstruccion entre Richard Rorty, Mauricio Beuchot y Martha Nussbaum. Ellos coinciden en la carencia de espacios de educación sentimental. Se propone una hipótesis. Se hace referencia al filme Roma como modelo literario de reconstrucción sentimental de la democracia.
Imaginarios sociales y territorios urbanos en la ficción negra
El artículo presenta un acercamiento a los imaginarios sociales de los territorios urbanos y del criminal urbano en la ficción negra (literatura y audiovisual). El concepto de imaginarios sociales de Juan Luis Pintos es usado para presentar los rasgos de los imaginarios del criminal en las urbes (Londres, San Francisco, Estocolmo, Barcelona y Vigo) en cinco clásicos de la ficción negra: C. Doyle y su Holmes; D. Hammett y su detective de la Continental; Sjöwall y Wahlöö con su Inspector Martin Beck; Vázquez Montalbán con Carvalho; y D. Villar con Leo Caldas. En segundo lugar se presentan rasgos del imaginario social del criminal urbano en una serie de televisión contemporánea de ficción negra: Sherlock, una recreación del clásico de Doyle. El ensayo termina con unas conclusiones sobre la confluencia entre el IS del criminal y de los territorios urbanos.
Progreso y Tradición: imaginarios sociales en pugna en La montaña mágica
Este trabajo tiene por vocación general mostrar la relevancia contenida en la literatura para reflejar los imaginarios sociales dominantes en una determinada época histórica. Para ello toma como referencia una de las novelas más significativas del pasado siglo, La montaña mágica, obra del literato y pensador de origen alemán Thomas Mann, expresión culminada de lo que es una literatura filosófica. Más específicamente, el trabajo saca a la luz, en boca de dos personajes arquetípicos antagónicos, los dos grandes imaginarios sociales en pugna irreconciliable a lo largo de la modernidad. Por una parte, un imaginario social en donde se alienta la materialización de una sociedad venidera pivotada sobre la idea de progreso. Por otra parte, otro imaginario social reactivo al primero entregado a la tradición. El trabajo desvela las claves de la incomunicación de ambos imaginarios sociales, así como el destino que les será deparado, a saber, su choque frontal que servirá de disparador de la violencia. Asimismo, este trabajo delata la imbricación de estos imaginarios sociales con dos visiones ideológico-políticas diametralmente encontradas con el desate de la I Guerra mundial, pero sobremanera la inigualable trascendencia contenida en los imaginarios sociales para activar una praxis individual y colectiva en un concreto concierto histórico.
Mallorca en el imaginario alemán: la literatura de amenidad
Las migraciones de amenidad producen un nuevo fenómeno literario que podemos denominar “literatura de amenidad”. Se trata de novelas turísticas de fácil lectura que recrean ambientes vacacionales, situaciones y experiencias vividas o imaginadas que ayudan a activar el recuerdo, un subgénero literario o novela transgenérica que transcurre en Mallorca y que combina en la mayoría de los casos la guía de viajes con la novela rosa y/o policíaca. Estas novelas también sirven como reclamo publicitario para la isla, cumpliendo de esta manera con los principales objetivos del marketing turístico, por contener no sólo ficción sino también información sobre el destino, descubriendo lugares de gran belleza, costumbres y gastronomía local para el lector. En este trabajo analizaremos el fenómeno de la literatura de amenidad en lengua alemana ambientada en Mallorca a través de sus manifestaciones narrativas para poder aproximarnos a una definición del género.
Las historias de la cultura occidental suelen empezar en la Grecia clásica; este artículo no es la excepción. Sin embargo, la reflexión que aquí se presenta, se sitúa en América Latina para, desde ahí, analizar la relación entre literatura dramática y territorio. El caso concreto es el Edipo Rey de Sófocles y su recreación con el Edipo Alcalde de Gabriel García Márquez/Jorge Ali Triana. Con base en ello, se identifican los ecos que, de esta obra, se desprenden sobre el pueblo de Salamina de Caldas en Colombia. Para ello se propone utilizar como categorías a las alusiones literarias/territoriales, al objeto/lugar correlativo y a la metáfora. A partir del análisis específico de la obra destacan tres figuras con las cuales se puede mirar el territorio: la devastación, el destierro y la encrucijada. Pero, desde tierras americanas, la territorialización del Edipo no se concreta como tragedia, sino como patrimonialización del lugar, como puesta en valor de un pueblo cafetalero de la sierra. De las cenizas que dejó la violencia en el país, resurge la esperanza del desarrollo local a través del turismo y la obra/lugar se convierte en espectáculo.
Viaje imaginario al reino de Kublay Kan; literatura y geografía en busca de un mismo propósito
Los lugares que estudia la geografía son localizables tanto en el tiempo como en el espacio. En cambio, los escenarios imaginarios creados por escritores o escritoras en relatos, novelas o poemas, no necesariamente tienen lugar. A pesar de esta diferencia, en este artículo se muestra en qué medida la descripción de lugares producto de la imaginación y de la pluma de un literato, pueden ser útiles a la explicación geográfica gracias a que pueden evocar con simplicidad situaciones y fenómenos que son más difíciles de explicar con casos reales. Para ilustrar esta propuesta, se usan ejemplos del libro Las ciudades invisibles de Italo Calvino que muestran con solvencia el problema cultural al que se enfrenta el observador cuando se aproxima al estudio de una ciudad que aparece en su viaje de campo imaginario. Este libro retoma el viaje verídico de Marco Polo al reino de Kublai Kan de modo que en el presente artículo también se citan pasajes de ese relato medieval.
El Pasaje de la Ópera, Louis Aragon y el París surrealista a través de El aldeano de París
El aldeano de París es una obra clave para entender no solo el Paris concebido por los surrealistas, sino además como muestra de un abordaje de la ciudad basado en una relación diferente a los objetos y los lugares. Este ensayo está orientado a mostrar como la obra de Aragon analiza un espacio particular, el Pasaje/laberinto de la Opera en el cual se refugiaban los surrealistas antes de su demolición. Este trabajo tuvo una influencia clara sobre la obra de Walter Benjamin y contribuyó a la aparición de lecturas diferentes de la ciudad, que contrastan con las que ofreció el siglo XI, marcando así una ruptura clara y voluntaria con la literatura anterior. Además, es una muestra relevante de ciudad-texto que nos invita a tomar en cuenta las representaciones literarias en los análisis geográficos de la ciudad.